正义之刃2.0

　　伯格曼 　　“谁都犯了罪，缺少了神的荣耀”。 　　” 　　说起伯格曼的电影，宗教、生死、灵肉相关的主题是不可避免的。在伯格曼的镜头下，神总是模模糊糊的，无论是“第七封”中神的空缺，还是“野草莓”中异教徒和基督教徒的冲突，都充满了对伯格曼神的疑问。 　　《处女泉》没有复杂的结构和形式，一口气讲述了一个虔诚的夫妇纯洁无暇的女儿被无辜的人玷污杀害的故事，讲述了罪与罚的故事，神再次缺席敲响了有关信仰和人性的警钟。 　　上帝存在吗？在坚定的信仰被无情颠覆之后，信仰是否还有基础呢。信仰真的是假的吗？信仰是如何重建的？ 　　 　　伯格曼总是在简单的事物中，发现新的视角，影片结构精巧严谨，适当融合现代精神和传统精神，让人们重新审视过去的信念，启迪人们对生活和生命的希望。 　　伯克曼： 　　“我突然意识到自己的所有作品都是梦。当然，我知道有梦想。一部分是梦。但是，一切都是梦，却是新的发现。”。 　　巴格曼的电影富有北欧自然主义摄影风格的美感，黑白分明的光影体现了黑泽明对巴格曼的影响，画面既安静又庄严，即使是黑暗和丑恶的故事，也让观众沉浸在遥远的寓言中，而不是恐惧和反感。 　　电影的开场，卡琳一家祈祷耶稣的神像，洋溢着宗教气息。为了表示不忘记神的恩惠，母亲在仪式上用蜡为耶稣辛苦了。而且，只有身为“处女”的卡琳有资格向圣母赠送礼物，无法怀疑他们是如何相信宗教的家庭，表现出虔诚、正义的光辉。 　　 　　卡琳是至善至纯的象征，残暴残暴的牧羊人由于卡琳的破坏而使信仰崩溃。 　　无辜的人为什么遭受苦难。 　　伯格曼没有回答。这是哲学的命题，不能像人性那样解开。李安说，好的作品并不是只提出好的问题，提供答案。 　　我们每个人都无法预知我们的命运，如果苦难能被追责，世上就没有解不开的命题。人类的生命正是在这种悔恨和不可抗拒中的痛苦的追踪中可以得到更深的探索。 　　 　　既然神要下审判，为什么人有正义之刃呢。 　　牧羊人拿出卡林的衣服卖给女主人的时候，犯人被查明了。陶尔徒手摇着一颗桦树树苗，白桦树叶洗遍全身，极具视觉冲击力，最后和树一起倒在地上，故事由此走向高潮。 　　信仰完全崩溃了。有人说“总之，不应该打破戒指”。我非常赞赏陶尔的还牙。那时的陶尔与其说是父亲，不如说是神的“审判者”。信仰有被崇敬的价值，但绝不只是忍耐，背信弃义就是维护正义。 　　 　　伯格曼的电影总是让人悲哀、信仰丧失、宗教无意义、人的渺小和无力，正是这种无奈的生命爆发了反抗的力量。 　　英利把蛤蟆夹在木瓜面包里，在卡琳需要被救助的时候选择了漠不关心。人性的黑暗和复杂是透明的。但是，正如伯格曼还让她忏悔，告诉人们黑暗不会变黑一样，人类的本性依然期待着美好的部分。 　　伯格曼在“魔灯”中有着这样的观点。 　　当教堂倒塌时，很多人都赶来告诉教堂倒塌了，但是有意义的做法是拿着地上的砖块开始重建教堂。对于教会倒了也听不见的人来说，有什么意义呢。 　　神缺席后，陶尔并没有放弃信仰，而是发誓在这里建个教会来赎罪。苦难是不可避免的，信仰最终崩溃了，但信仰并不是我们生命的支柱，只是在苦难的中心安慰了弱小的个体。 　　伯格曼在旧信仰瓦解后，为人物树立了新的信仰。 　　 　　陶尔祈祷结束后，木瓜横躺的地方涌出了泉水。那是如同洗礼般的清泉，清泉是圣母玛利亚的象征，象征着卡琳的纯洁，不仅代表着神对陶尔的原谅，也表现出了伯格曼对宗教的否定性的怀疑，但我相信。 　　就像伯格曼说的那样 　　“我想成为矗立在广阔平原上建造教堂的艺术家的一员。我想用石头雕刻爷爷、仙人、恶魔、圣人。做什么不重要，从那里得到的满足很重要。不管信仰与否，我都想在建立教会的集体劳动中贡献自己的力量。”。 　　 　　电影的窗口形象通过这个窗口，人类祈祷神的慈悲，神也在思考人类的意识。 　　正如伯格曼所说，“如果一切都像往常一样，你能意识到生活是多么的难熬吗？正因为有了死亡，我们才能永远找到新的生命。” 　　作者 　　山麓的门扉页上，流动的音符不打伞。 　　（本文为空镜solo原创，敬请查抄）