苦难的历程5.0

　　《大地之歌吟》：分析赵德发文学创作的别具匠心之作 　　战争军 　　赵德发是现代文坛著名作家，是山东文学功勋人物。他从1979年开始踏上文学之旅，40年来埋头写作，先后创作了《沂蒙系列中短篇小说》、《农民三部曲》（多次荣获国家和省部级奖。他的作品以宏大的气势反映了中国现代发展的生动实践，表现了人类对命运的深切忧虑，寄予了对未来的美好期待。2018年初，我邀请他写反映新时代的长篇小说，他写了约28万字完成了“经山海”，获得了第15届全国精神文明“五个一工程奖”。这部作品获奖不久，我就收到了文化学者、评论家李恒昌先生的新作《大地之歌吟---赵德发创作评传》的原稿。这是一部感人的原稿，是一部饱含深情的作品。这部专门研究赵德发及其作品的评论性著作，在全息图上展示了来自大地的文学修行者的生命长吟。这首长吟的旋律庄严宁静，高亢激越，低沉婉转，激愤、悲伤、温暖、悲伤，产生强烈的共鸣。正是作者对作家既存人生经验的深刻领悟，对其作品的思想艺术的深入挖掘，才揭示了赵德发文学修行之旅和修行结晶的多维启示价值和审美意义。 　　赵德发不断奋斗，不断挖掘超越自己的精神和心情。俄罗斯著名作家阿·托尔斯泰在《苦难的过程》中说过：“只有在清水里煮3次，在血液里3次，用碱水煮3次，人生才会更有意义。”。恒昌先生用充满深情的笔触，给我们展示了赵德发文学人生中数次浴火再生的凤凰涅盘。他在马克思主义的“偶然性和必然性”、“内因和外因”两个哲学范畴中不断奋斗，深刻解释了超越自己的内在因素，再现了外部条件的变化是赵德发文学的启蒙、奋起、光辉触发的信。一是赵德发不断奋斗，深刻揭示了他勇于超越自己历史条件的变化外因。《大地之歌吟》告诉我们，各种各样不计其数的苦难和苦心的邂逅，磨砺了赵德发超坚强的人生意志，它所积累的刻骨铭心的苦难记忆，是赵德发文学启蒙的外在自然条件，更是他追逐梦想文学的不断动力。第二，生命遗传的密码是赵德发从文学启蒙最终创作的光辉第一条件。作者对赵德发的《文化望族》的历史论述有着特别的意义。音乐、美术、文学的创作必须以天分为基本前提，早已是学术界的通论和共识，赵德的发身心中潜藏的文学血脉，必须在冥冥冥中艰苦奋斗。第三，作家带着创痛的翅膀起飞，将飞翔的光辉深深地展现出来。作者通过创作的摇篮、燃烧的梦、难忘的初心、生命的呼唤、一生修行的五个乐章的叙述，发现作家的文学梦想并不是在与现实的抗争中一步一步实现的。在某种意义上，人的一生是不断选择的过程，赵德发的每一次坚守，每一次的选择就是这样的决绝。“生命的呼唤这五个字真的很好地说，它根本说明了他放弃政治从文的深层原因，它不是一时的愚蠢、一时的感情冲动，而是来自生命深处的渴望和呼唤。”恒昌先生深刻揭示了德发第四，赵德发的人格和精神是创造文学生命光辉的最重要前提。“他在山东大学的作家班上学的时候，离住所不远的地方有洪家楼天主教教堂。一到周末，很多人都会去那里弥撒。一开始冷冷地旁观，天主教徒们庄严地念祈祷文的时候，他抬头望着高高高教会的圆顶，悄悄地流下了眼泪。”流了眼泪。因此，他联想到了自己喜欢的文学。我确认了文学也是宗教。我要成为专心于文学的虔诚的教徒”。“当他意识到一个人一生只能做一件事后，‘放弃政治听从文’我选择了。从那以后，他的人生线索成了一个线索。在文学创作的道路上追逐梦想，不断奋斗。无论他人生的哪个阶段，无论他前进的哪个线索，他生命的旗帜上都写着两个大字——《奋斗》。恒昌先生的动情书展示了赵德发创作之旅“私注六经”和“六经注私”的融合态势，所有字都挥洒了汗水的文学深情。赵德发塑造了文学，文学也塑造了赵德发。他曾经说过：“文学之路是旅人的行进，作家之路和文学之路一样是漫漫长途跋涉。旅人应该或多或少地有自己的方向，对于‘世情’的深入洞察是决定坐标和方位的好方法之一。”。正如作者在书中所强调的那样，赵德发的灵魂正是对固有的敏感和苦难的体验，才能对世情有深刻的洞察力，这种深刻的洞察力才是赵德发“把生命献给文学”的人生方向。 　　赵德发的作品贴近土地，深刻挖掘了反映时代的思想内涵和精神风貌。恒昌先生坚持遵循现实主义文学批评原则，从具体作品出发，对赵德发大部分作品进行分析和评价，深入洞察了他的思想道理和精神风貌。马克思对萨利、狄更斯等批判现实主义作家的作品进行了评价，他说：“现在，英国杰出的小说家们在卓越生动的书中向世界解释了政治和社会的真理，比所有的政治家、政论家、道德家都清楚了。”。《大地之歌吟》深刻揭示了赵德发作品中包含的中华民族自强不屈的精神内涵和时代守望精神那部长篇小说《农民三部作品》“赵德发带着浓厚的赤子的心情和强烈的时代责任感。他用广阔的审美眼光关心社会关心人生，无论面对怎样的人生困难，他的文心始终是诚实的，面向温暖的，走向悲哀的，正是这种人格的力量，将赵德发所有的作品连接到广宇的思想中。”发散思想的力量。一个深入揭示了赵德发的创作精神萌芽后成长为参天大树的过程。赵德发从第一篇短篇小说《犬宝》中再现了简单朴素亲切的人性之美，《闲肉》发出了“救孩子”的呼声，《选姓金入村委员会》再现了政治生态的手指陈和民主的梦，中篇小说《町群儒》再现了教书育人清澈宁静发出了对赤诚敬业那样的职场生态的深刻呼吁。直到长篇小说《人类世》发出对人类全体命运的担忧为止，像新作《经山海》那样的经山历海从黄色文明走向蓝色文明的壮大叙述，从赵德发作品的思想精神内涵从单次到多次元，从个人到集团、角落到世界、朴素的感情叙述到人类灵魂的终极追求没有明确思想不断丰富的复杂演变、螺旋上升的光辉历程。赵德发和他的作品思想升天的大树显示了乡土的黄色文明、海洋的蓝色文明、灵魂的思想精神像火一样红的3个底色，而这棵参天的大树依然在成长、繁荣。第二，深刻揭示了社会历史进化论的浪潮和曲折。《大地之歌吟》通过对作家及其作品的深入分析，让我们看到了繁茂的社会景象如波浪般激进，同时也清楚地看到了人类社会文明进步的历史逻辑。这样的历史理论并不是形式逻辑的同一律、与充分的理由律不矛盾的律那样简单，既有不同时代的文明活力因子的遗传，也有至今为止郁积的历史的重病，有悖论、反反、矛盾，在交叉之间不易混乱。例如，《大地之歌吟》论述了“城市化对人的异化”、“封建伦理道德与现代法制的强烈冲突”、“工业化进程的加速与田园牧歌的破坏”等诸多矛盾，警世、醒世之声不在少数。恒昌先生以哲学观点为次元，从赵德发的教科书中看到了什么是推动社会文明进步的真正动力。这在对作者赵德发九部长篇小说的系统分析中尤其明显。第三个是深刻揭示了时代精神的多样性和复杂性。在这种多样复杂的时代精神中，恒昌先生深入挖掘出赵德发文字中所包含的时代主流思想，以及社会意识的洪流，或潜流的暗涌，或断层的悖论，或灰色地带。这些都突出了德发作品所塑造的人物和再现的时代背景。从“人性的验证”（《狗之宝》）、精神的监视（《断碑》）、“文化的悲歌”（《蚂蚁之爪》）到“无知的偏见”（《闲肉》）、“愚蠢的代价”这些星点的聚焦构成了时代思想的强光。四是时代的问题，突出了被忽视和压抑的个人生命和精神痛苦的存在。恒昌先生用批评家的勇气对“大地之歌吟”中悲剧性的人物进行了分析，明确了所有人物的小悲剧都是社会时代大悲剧的命题。面对这样的特点和形态，恒昌先生把赵德发和他的作品放在了“治疗者”的队伍里，作为这个队伍的队长给予了很高的评价。“充满智慧、充满哲思、充满诗意、放射出理性的光泽和思想的火焰，所有的作品几乎都能引发思考，启迪心灵”。这是作品中出现的批判力的光辉，也是拯救力量的火焰。五、寄托期待和美丽是赵德发作品反映时代思想内涵和深度的有力体现。恒昌特别是赵德发，不仅达到了愚蠢而再现悲剧的程度，而且信服地描写了人性的复杂，指出了十恶不赦的人也存在的人性的微光。“被要求在老虎面前保持警惕的时候，也必须指出老虎美丽的斑纹”（希拉）。赵德发基于这种创作思想，尽可能地扩大每个人物的人性光辉。作者在《藏系列》中对“章互助”这一人物的分析可以说是这方面的例子。六是历史文化思想的深度。《大地歌吟》分析赵德发的创作时，揭示了他在反映时代思想深度方面有坐标体系：它是无限宽广的端面，把人物和人物生活的舞台作为现代中国的现实。那个纵轴是中国乃至世界的历史文化思想的纵深。这种深度涉及哲学、宗教、史学、文化学、人类学、自然科学等各方面的大文化脉象。作者在评传中没有积累这些知识，提出对历史文化的思考剖析，探究“端面”与“深度”之间的联系成因，作者也因此表现出赵德发及其作品“听天问天、寻问苍生”的博大心情和思想精义。恒昌先生在书中写道：“赵德发站在城子崖（龙山文化遗址）”。放眼望去，在龙山文化广为流传的田野里，农人们正忙着工作的情景，引起了他的新思考。这里生产的“龙山小米”是我国四大名米之一。在收获了“龙山小米”的土地上，新品种的麦子结出了青翠的果实，预示着明年的丰收。庄稼一季一季，人类一作一作，四五千年突然过去了。看了从这里挖掘出来的历史，再一次看看二十一世纪的世界，与那时相比，人类取得了怎样的进步，取得了怎样的退步呢。我经常听说这个问题。因为看不到进步的话，就会失去前进的自信。如果看不到退步，就没有继续前进的压力和责任”。赵德发的面前，一片迷茫……在这片迷茫中，写着对人生的终极关怀和对人类未来的深深希望。“大地之歌”给我们带来了光辉的思想光芒。 　　深入挖掘了赵德发作品的系统性、富于开拓性的艺术特色和风格。《大地之歌吟》总结了赵德发作品艺术次元的总特征，总结了“内容选择的战略性”、“人物形成的群像性”、“乡土文学的突破性”，强调“最大的艺术特色在于其计划布局的高远，叙述方式的革新和感情表现的真挚”。他提出了赵德发的创作和作品在艺术特色和风格方面富于“系统性”和“开拓性”的论断，对此我深有同感。在“大地之魂”学部之一的赵德发的短篇小说集《与鬼子结婚》的推荐语中，曾写过“赵德发是现代乡村小说的高手，题材广泛，写法多样，是一位文体意识很强的作家”。《大地之歌吟》从卷九第一章到第三章，从题材、体裁、结构、语言、品相、风格、回流诸方面深入研究和分析赵德发作品的艺术特色和风格，正是“题材广、写法多样的文体意识”构成了赵德发艺术特色的系统性和开拓性。一个分析论证了那个题材的广度。无论是读者还是研究者，一般认为赵德发是乡土小说作家。恒昌先生的研究让我们认识了赵德发的题材，选择了广阔的视角。也就是说，赵德发的作品题材是借用乡土这一巨大的“楔子”，将人与人的灵魂深深地楔在一起，对接在一起，与人类社会的各个方面相遇。《大地之歌》的许多章节论述了“从乡土到城市”、“从城市到大海”、“回到出发的地方”等，“沿途的所有风景”都是赵德写的题材，“心的移动和归依”展示了作品史诗的光辉。史诗的叙述说明赵德发作品的题材选择并不是局限于乡下的一个角落，而是涉猎了整个人类社会。这也是作者所说的“内容选择的战略性是赵德发文学创作的最大艺术特色”。第二，分析并论证了作品独特的诗性和形象性特征。作者指出“赵德发小说有着鲜明的印象特征”。其语象的诗性不仅表现在作品中大量的律绝、民歌、小调的美感上，还表现在叙述内在节奏的缓和度、行云流水中，突出了汉语作为文学语言的独特魅力。其图像的诗性在诗情中表现出画意，无论历史的描写、景物的摹写、人物的描写，都给人以极强的视觉上的灵异画影的美感。这种印象的诗性是指每一部作品都有诗性的印象，短篇小说《藏》系列中以“藏”为故事展开的实物的摹写富有诗性。不同的人给“藏”赋予不同意义的内涵，它是保护隐私、保存情爱的场所，也是杀人工具和愚蠢冷血的象征，作者深入分析了“藏”这一物象中包含的思想内涵，窥见了德发小说极具诗性的特征。对《大地之歌吟》中的“形象”的分析不惜笔墨，尤其是在《天牛》、《冰雹之木》、《金钉》这三部部长篇小说中分别贯穿的“形象”的解释更是精辟，是启发思想。第三，分析并论证了新现实主义不断强化的特点。据《大地歌吟》分析，赵德发新现实主义创作思想的倾向逐渐加强，作为大胆、犀利、直面人生的创作态度和率真、写实的风格的完美融合而突出。赵德发的创作实践是现实主义的一次回归，新时代的社会文化特征是对文学和现实的理性关系的再探索，是对文学现实价值、意义、作用的再探索，也是对现实价值文学的土壤、营养、源泉的再探索。 　　赵德发的创作面向大海，深入挖掘了展示精神的新定位和战略去向。《大地之歌吟》第9卷第4章以《海之魂：可以期待的未来之路》为题，分析了赵德发创作精神的无限性和再造的光辉可能性和现实性。回顾光辉，是为了重新创造光辉。从赵德发的第一个文字《从两个故事开始》到沂蒙系列的短篇小说、九部长篇小说、《学海之鲸-朱德发传》，展示了作家深刻的思想精神燃烧和艺术当量倍增释放的过程，得到了“生命的有期、创作的无限”的答案。作者明确指出，“赵德发的文学创作道路是他在大地上不断修行、不断提高的过程，是不断突破自我、不断取得新成果的过程，也是现在文坛和广大读者逐渐认可、获得更高评价、构筑其现代文学史地位的过程。”。这个评价表明赵德发和他的创作已经是高山了。在参禅的眼中，从德发的“余生再无战略”来看，这个“无”字中包含了很大的“有”字。因为“赵德发的文学人生是他自主选择的人生，是一个没有怨恨和后悔的人生，是一个不辱祖国，不辱时代的人生”。正在进行中的《蓝调》是赵德发在登顶途中持续走观景的作品，正是途中壮丽的风景积累了创作能量，促进了具有“海与人生”意义的第十部长篇小说的构想。《大地之歌》讲述了“正如朋友张海迪的《绝顶》所描绘的那样，他将自己的创作推向了《精神的顶峰》，期待在万山之上、文学的天空中绽放出独特的光芒”。按照恒昌先生的想法，我们期待着写一篇关于“大海人生，人生之海”这一海洋精神的新篇章。李泽厚在《美的过程》中有一句经典的结尾语，“美终究指向未来”。 　　从学术角度观察，《大地上的歌吟》在研究方式和文本的构建上，积极探索了一些，呈现了自身的新特点，实现了一些新的突破。 　　学术模式上的探索和突破。《大地之歌吟》在文学原理的“手腕”的引导下，以多种跨越国境的理论解释为纬，系统地，细致地编制了《大地之歌吟》的理论谱系。全书分三大部分九卷四十五章，第一部分共分五章，讲述了赵德发的成长经验和成长经验分不开的文学启蒙的心路历程。卷二至卷八计三十六章为赵德发小说作品的文学评论介和理性参鉴。卷九计四章是对赵德发散文随笔的理性评价和赵德发创作前景的深刻展望。各卷及其各章的叙述剖析了赵德发文字的哲学、文学、美学、文化学、社会学的价值。一个是探讨在系统论中构建文本。全书作为一个系统，其所属子系统（卷、章、目、摘要、文本规模的各层）构成了全文逻辑作为每个层级的整体部分的充分必要条件。正如每卷或章的要旨，都是作家及其作品整体形象的理性表现或需要的因素，如满天星斗，以“互通文见义”的方式取“最亮的一粒”，正好是一个一个，是一组“最亮的一粒”“大地歌吟”的思想精神和艺术风格和流变的全息性，构成了系统性，形成了作家文学生命过程的体系、作品思想的体系，艺术风格体系的完全构建，有着三个体系相互关联、影响、相互因果的严密的逻辑关系。第二，探索用史学方法构建文本。《大地之歌吟》在编年体的框架下，以“纪传”的体例分析作家、作品，精炼价值，像新时代文学版的《通鉴纪事本末》那样，呈现出史书的学术气息。在对具体作品进行系统的分析研究的同时，对作品产生的时代背景、历史的联系，甚至作家当时的创作动机进行了细致的考察，实现了“论从史出”。本书收集赵德发所有的研究资料，索引明确，出典明确，是难得的赵德发及其作品研究的“成果精篇”。第三，探索用多学科理论构建文本。哲学家、文学史学家、文艺理论家、美学者的理论解释自不必说，科学家爱因斯坦、自然科学家李约瑟夫、文化学者韩民青等许多跨学科的理论在文本中对赵德发作品的有益作用进行了解释，并对赵德发及其作品的研究进行了表征从道理到灵魂都得到了理性光辉的烛光。四、探索用创作语言写文本。《大地之歌吟》虽是学术著作，但她的叙述语言具有很强的抒情性，原稿的名字“大地之歌吟”也富有诗意，特别是卷一五章的叙述进入了赵德发成长的时空，为他的苦修而产生共鸣让我再次体验到文学创作真的是“引起骚动，文章憎恨生命”的自然法则。这部著作像现在这样深奥玄妙，像神龙看头不见尾一样，大量积累了欧化的文式，极难获得抽象美感的学术文字，而是平实、清浅、舒适、耐人寻味、典雅、强烈美感的叙述语言，引起读者的兴趣赵德发进入了作品的世界，为了“大地之歌吟”，让人们再次对突出人物的命运产生共鸣，为自然做出理性的判断共鸣。独特的学术语言增强了读者和文本的亲和力和可读性。 　　批判方式的探索和突破。《大地之歌吟》是一部专门针对文学评论的评传性著作，正如写文学史那样，一般作品的分析不能详细描述其形态，但这部著作对大多数作家的作品都设置了专门章进行研究，对其作品的叙述、人物、背景总是“历法从头到尾都要细说”每次欣赏都会产生沉浸其中的深刻美感，只有这样的美感获得。引起读者的理性思考。在品读《大地之歌吟》的过程中，赵德发小说的再创作和对赵德发小说的理性评价相互表里不一，虽然悠然自得，但奇妙之处却很难。这样的境界自然地以《大地之歌吟》作为文学评论著作的独特魅力。诗歌在卷首的引用有新的意义。她像一束光，从作品中来，又将读者引导到作品中，使读者带着审美的喜悦随着作者进入“歌吟”的新世界。 　　审美理想上的探索和突破。学术美学是近年来学术研究的新分支。“大地之歌吟”是接受的意思，其学术教材与作品相同，在学术研究的同时，也同样带来了审美的喜悦。首先，“部分等于全体”这一美学观的新表现出现了。“大地之歌吟”文本的美学方向非常独特，她与传统作家对作品的分析提炼主要思想的方法不同，与切去某个领域或某个侧面进行评价分析是不一样的。在包括所有小说作品、散文部分在内的条理分析中，赵德发在新现实主义创作思想的领导下，所有作品都各具美感，其思想精神表现没有主次之分，没有容量之大，所有思想的火焰都一样照在了心上所有的精神因素都是作品主题的表现。接着出现在注疏方法的新运用中。注疏是传统学术的主要方法，尤其是在经济学上最富于生命力和美感。《大地之歌吟》的注疏多为“通过作品与评论的隔阂，使论者的思想与感情在两者之间灵活融合”。这无疑给《大地之歌吟》的受众带来了美的喜悦。 　　读了这篇稿子，我仿佛看到赵德发和李恒昌两位老师手牵手从山东豫园出发，唱着歌来到了我们面前。 　　2020年1月25日北京 　　（作者是著名的文学评论家，《人民文学》总编） 　　山东海岱艺苑 　　寻找记者，寻求报道，寻求帮助，各应用市场下载“齐鲁壹点”APP或搜索微信小程序“壹点信息站”，全省600多名主流媒体记者在线等你报告材料！